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第781章 “宣和本”真迹
《出师颂》作为流传有绪的章草墨迹的确曾有两本存世，这是史书上都有明确记载的，学术界公认的事实。
故宫收藏的这卷出师颂，又被称为“绍兴本”。
绍兴本《出师颂》无名款，而其上鉴藏印记共有22方。包括唐太平公主梵文印“三藐母驮”，唐邵王李约“约”和“邵约之印”，唐中书侍郎王涯“永存珍秘”，以及清内府“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“乐寿堂鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”诸玺。
在这些钤印中，有宋高宗“绍”、“兴”联珠印、宋内府“书印”和“内府秘书之印”再加上米友仁的题跋确定其为“隋贤人书”，所以将其称为“绍兴本”。
绍兴本流传有序，加上曾经被乾隆收藏入三希堂，所以一直以来名气都非常大。而另一本“宣和本”相对来说，知道的人就比较少了。
但是，名气大的并不代表其价值就一定高。
“宣和本”也曾经被宋代宫廷收藏，史书上记载的这位鉴赏者名气可比宋高宗赵构、乾隆、米友仁这些人大多了。
他就是历史上唯一真正拥有较高的艺术涵养和绘画才能，并真正称得上“画家”的皇帝——宋徽宗。
虽然宋徽宗这位北宋的亡国之君，在历史上的名声不太好听，但他在书画上的造诣却是为世人公认的。
“宣和本”《出师颂》入藏宣和内府，有宋徽宗标题的“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印。虽然也曾有人认为这卷出师颂的作者是南梁萧子云，但在北宋《宣和书谱》、明代文嘉《钤山堂书画记》、清代卞永誉《式古堂书画汇考》等书著录时均认定其作者是西晋索靖真迹。
这卷宣和本《出师颂》按照史籍记载，自北宋入宣和内府后，百余年间“神龙见首不见尾”偶有现世旋即又隐，后来据说在明代落到了权臣严嵩之手，入清后就再也没有人见过了。
“宣和本”曾刻入过董其昌《戏鸿堂帖》，王肯堂的《泼墨斋帖》亦曾摹刻，今仅存法帖拓本。
一般来说，学术界凭着法帖拓本和史籍记载认为“宣和本”是索靖真迹的可能性还是非常大的，只是没有实物可供研究鉴定，这些推测和假设也没什么依据。
“关总……这《出师颂》现在在什么地方？”田震寰在经历了短暂的惊愕之后，立刻迫不及待地对关毅问道。
关毅淡淡地笑了笑说道：“在那边有个单独的展室，田老师请跟我来……”
“宣和本《出师颂》的书写字体属于典型的比较古老的章草字体。据史籍记载，章草体在西汉时候已经出现，至东汉趋于成熟。这种书法的代表人物有‘草圣’张芝，《急就章》的作者‘书圣’皇象，以及西晋的索靖。索靖是张芝姐姐的孙子，继承了张芝的衣钵……”
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第781章 “宣和本”真迹
《出师颂》作为流传有绪的章草墨迹的确曾有两本存世，这是史书上都有明确记载的，学术界公认的事实。
故宫收藏的这卷出师颂，又被称为“绍兴本”。
绍兴本《出师颂》无名款，而其上鉴藏印记共有22方。包括唐太平公主梵文印“三藐母驮”，唐邵王李约“约”和“邵约之印”，唐中书侍郎王涯“永存珍秘”，以及清内府“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“乐寿堂鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”诸玺。
在这些钤印中，有宋高宗“绍”、“兴”联珠印、宋内府“书印”和“内府秘书之印”再加上米友仁的题跋确定其为“隋贤人书”，所以将其称为“绍兴本”。
绍兴本流传有序，加上曾经被乾隆收藏入三希堂，所以一直以来名气都非常大。而另一本“宣和本”相对来说，知道的人就比较少了。
但是，名气大的并不代表其价值就一定高。
“宣和本”也曾经被宋代宫廷收藏，史书上记载的这位鉴赏者名气可比宋高宗赵构、乾隆、米友仁这些人大多了。
他就是历史上唯一真正拥有较高的艺术涵养和绘画才能，并真正称得上“画家”的皇帝——宋徽宗。
虽然宋徽宗这位北宋的亡国之君，在历史上的名声不太好听，但他在书画上的造诣却是为世人公认的。
“宣和本”《出师颂》入藏宣和内府，有宋徽宗标题的“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印。虽然也曾有人认为这卷出师颂的作者是南梁萧子云，但在北宋《宣和书谱》、明代文嘉《钤山堂书画记》、清代卞永誉《式古堂书画汇考》等书著录时均认定其作者是西晋索靖真迹。
这卷宣和本《出师颂》按照史籍记载，自北宋入宣和内府后，百余年间“神龙见首不见尾”偶有现世旋即又隐，后来据说在明代落到了权臣严嵩之手，入清后就再也没有人见过了。
“宣和本”曾刻入过董其昌《戏鸿堂帖》，王肯堂的《泼墨斋帖》亦曾摹刻，今仅存法帖拓本。
一般来说，学术界凭着法帖拓本和史籍记载认为“宣和本”是索靖真迹的可能性还是非常大的，只是没有实物可供研究鉴定，这些推测和假设也没什么依据。
“关总……这《出师颂》现在在什么地方？”田震寰在经历了短暂的惊愕之后，立刻迫不及待地对关毅问道。
关毅淡淡地笑了笑说道：“在那边有个单独的展室，田老师请跟我来……”
“宣和本《出师颂》的书写字体属于典型的比较古老的章草字体。据史籍记载，章草体在西汉时候已经出现，至东汉趋于成熟。这种书法的代表人物有‘草圣’张芝，《急就章》的作者‘书圣’皇象，以及西晋的索靖。索靖是张芝姐姐的孙子，继承了张芝的衣钵……”
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