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，也可能不是人，而是其它穷极想象的东西，乃至于“人是什么”和“什么是人”的定义概念，都会在细究中变成了“人不是人”这样充满辩证思哲的答案。这是高川无数次死去活来，真正所理解到的一点。
常识概念中的“人”其实是十分暧昧而模糊的，也当然不是准确的，就如同月光在湖中的倒影。而一名意识行走者认知到了这一点时，就绝对不会高估自己在看似无敌的精神世界中的存活几率。高川如此认为。
一旦向那些狂躁者使用意识行走，高川觉得自己的半吊子很可能会遇到十分糟糕的事情。乃至于不需要看似代表了“病毒”活性的最终兵器动手，自己就会直接溺死于其中。
高川十分相信自己的直觉。
正因为意识行走是如此危险的行为，所以，像NOG的轮椅人和不太有印象的某个人，以及那名哥特少女这般可以进行人类集体潜意识深潜，还没有死掉的家伙——啊，轮椅人已经死掉了——高川总是带着敬佩的心情，将对方的实际战斗能力向上高估好几层。
总而言之，在这个无法突破的至深之夜里，唯一可以进行沟通的人，就是眼前的年轻夫妇和还在狩猎怪异的老猎人，虽然信息源头的稀少，让人觉得可以获取的信息也会变得十分稀少，但是，正因为没有比他们更明显的东西，所以，反而更让人觉得，突破点就在他们身上。
高川认真思考着，自己到底有什么忽略的地方。
如果要说有什么不对劲，那么，年轻夫妇、小女孩和老猎人，都可以说是全身都冒着诡异的味道。他们的表情和言行举止，都太契合这个诡异的至深之夜了，让人觉得他们仿佛就应该是这个样子，而让人失去警惕心。
但要说危险，高川还找不到确切的证据。
“白天到来的时候，所有还活着的人都会离开？”高川再一次确认到：“是离开至深之夜，还是彻底离开这个村子？”
“啊，当然是彻底离开村子。”年轻丈夫好一阵才反应过来，说：“这里就像是做梦一样，当然，肯定不是在做梦，只是来来去去的感觉，就像是在做梦。”
高川虽然很少做梦，但是，产生幻觉的次数却多得惊人，平日的冒险中，虚幻真假难以区分，梦境现实难以判别的情况也不在少数。对于“像是做梦”一样的说法，反而可以更好地理解。
“一醒来就已经回到了远离村子的家里？”他问到。
“就看进入至深之夜前，自己是不是在家里。”年轻丈夫缓缓说：“总之，会回到进入之前最后在的地方，我这边肯定是远离村子的……其他人的情况就不清楚了，老爷子也提起过，有些人其实就住在村子附近。他们会负责保持篝火。”
高川联想起那些狂躁症晚期般的人们，就觉得他们保持篝火燃烧的行为已经不像是“被迫要做什么”，而是变成了一种惯性的仪式，在穷凶极恶又充斥着无法理解之物的地方，人们一旦长时间存活其中，往往会变成那样的情况——其实就跟古代人会将那些骇人的自然现象，无法企及的山川险境，难以理解的自然之物等等，视为神明的化身，并进行祭祀一样。
正因为人无法在有限的时间里，去弄清环绕自身的危险的本质，所以才有了最初的献祭，在无法改变外在生存条件的前提下，换取精神上的安定。
或许，对那些濒临极限而狂躁的人们来说，“保持篝火”反而是一种能让他们自身安心下来的合理行为——精神上的合理，在神秘的世界里，也会影响到物质上的合理。但是，可怕的就在这里，受到精神干涉的物质层面，往往是朝不安定而愈发充满恶性的方向变化。因为，人的精神就是不安定又充满了诸多恶性的东西，让原本显得十分“中立”，无褒义也无贬义的东西逐渐变质。
无法理解至深之夜是如何锁定人们，又在开启的时候超越时空捕捉投放这些人的。高川不打算朝这种本质的问题深入，哪怕深入思考，仅凭自己的能力也不会在有限的时间内得出答案。
“有没有人试过捆绑住自己？或者类似的行为。既然至深之夜存在了很久，想必也有许多人尝试过抗拒召唤，你听说过他们是怎么做的吗？”高川问。
“我问过，老爷子说了几个例子，都是我能想到的……也尝试过了，事实证明根本没用。”年轻丈夫一脸颓丧的表情，说：“总而言之，我是绞尽脑汁，再没有什么好主意了。我觉得，普通人能够想的，就肯定是我所想过的那些。”
“具体做过的尝试是哪些？举点例子？”高川锲而不舍地追问到。
“普通地将自己关在更加封闭更加遥远的地方，寻找一些据说有神秘力量的东西……”年轻丈夫这么说着，脸色不是很好，似乎他想起了很糟糕的过往，而变得阴晴不定，话语也模糊起来，“反正普通人可以想到的，我都尝试过了，又不止我一个人想办法，也征询过其他人的意见呀，可都没用。说到底，人虽然总说自己的想象是没有极限，但其实总是在一个狭小的圈子里打转，最终看起来不一样的，也只是换汤不换药而已。”顿了顿，他一脸苦笑地说：“其实，正因为是人，所以只能想到人可以想到的，超过了人所能想到的范围，其本身就不是人了吧。”
“那么，你有没有想过，人的极限，又到底是多大的范围呢？”高川问。
“喂喂，这可不是画圆圈就能直观看到，也不是用数字可以计算的。”年轻丈夫看向高川的表情有些不满，仿佛觉得高川是在找茬，但还是说到：“硬要描述的话，那就是‘比自认为的范围还要狭小’吧。”(。)
，也可能不是人，而是其它穷极想象的东西，乃至于“人是什么”和“什么是人”的定义概念，都会在细究中变成了“人不是人”这样充满辩证思哲的答案。这是高川无数次死去活来，真正所理解到的一点。
常识概念中的“人”其实是十分暧昧而模糊的，也当然不是准确的，就如同月光在湖中的倒影。而一名意识行走者认知到了这一点时，就绝对不会高估自己在看似无敌的精神世界中的存活几率。高川如此认为。
一旦向那些狂躁者使用意识行走，高川觉得自己的半吊子很可能会遇到十分糟糕的事情。乃至于不需要看似代表了“病毒”活性的最终兵器动手，自己就会直接溺死于其中。
高川十分相信自己的直觉。
正因为意识行走是如此危险的行为，所以，像NOG的轮椅人和不太有印象的某个人，以及那名哥特少女这般可以进行人类集体潜意识深潜，还没有死掉的家伙——啊，轮椅人已经死掉了——高川总是带着敬佩的心情，将对方的实际战斗能力向上高估好几层。
总而言之，在这个无法突破的至深之夜里，唯一可以进行沟通的人，就是眼前的年轻夫妇和还在狩猎怪异的老猎人，虽然信息源头的稀少，让人觉得可以获取的信息也会变得十分稀少，但是，正因为没有比他们更明显的东西，所以，反而更让人觉得，突破点就在他们身上。
高川认真思考着，自己到底有什么忽略的地方。
如果要说有什么不对劲，那么，年轻夫妇、小女孩和老猎人，都可以说是全身都冒着诡异的味道。他们的表情和言行举止，都太契合这个诡异的至深之夜了，让人觉得他们仿佛就应该是这个样子，而让人失去警惕心。
但要说危险，高川还找不到确切的证据。
“白天到来的时候，所有还活着的人都会离开？”高川再一次确认到：“是离开至深之夜，还是彻底离开这个村子？”
“啊，当然是彻底离开村子。”年轻丈夫好一阵才反应过来，说：“这里就像是做梦一样，当然，肯定不是在做梦，只是来来去去的感觉，就像是在做梦。”
高川虽然很少做梦，但是，产生幻觉的次数却多得惊人，平日的冒险中，虚幻真假难以区分，梦境现实难以判别的情况也不在少数。对于“像是做梦”一样的说法，反而可以更好地理解。
“一醒来就已经回到了远离村子的家里？”他问到。
“就看进入至深之夜前，自己是不是在家里。”年轻丈夫缓缓说：“总之，会回到进入之前最后在的地方，我这边肯定是远离村子的……其他人的情况就不清楚了，老爷子也提起过，有些人其实就住在村子附近。他们会负责保持篝火。”
高川联想起那些狂躁症晚期般的人们，就觉得他们保持篝火燃烧的行为已经不像是“被迫要做什么”，而是变成了一种惯性的仪式，在穷凶极恶又充斥着无法理解之物的地方，人们一旦长时间存活其中，往往会变成那样的情况——其实就跟古代人会将那些骇人的自然现象，无法企及的山川险境，难以理解的自然之物等等，视为神明的化身，并进行祭祀一样。
正因为人无法在有限的时间里，去弄清环绕自身的危险的本质，所以才有了最初的献祭，在无法改变外在生存条件的前提下，换取精神上的安定。
或许，对那些濒临极限而狂躁的人们来说，“保持篝火”反而是一种能让他们自身安心下来的合理行为——精神上的合理，在神秘的世界里，也会影响到物质上的合理。但是，可怕的就在这里，受到精神干涉的物质层面，往往是朝不安定而愈发充满恶性的方向变化。因为，人的精神就是不安定又充满了诸多恶性的东西，让原本显得十分“中立”，无褒义也无贬义的东西逐渐变质。
无法理解至深之夜是如何锁定人们，又在开启的时候超越时空捕捉投放这些人的。高川不打算朝这种本质的问题深入，哪怕深入思考，仅凭自己的能力也不会在有限的时间内得出答案。
“有没有人试过捆绑住自己？或者类似的行为。既然至深之夜存在了很久，想必也有许多人尝试过抗拒召唤，你听说过他们是怎么做的吗？”高川问。
“我问过，老爷子说了几个例子，都是我能想到的……也尝试过了，事实证明根本没用。”年轻丈夫一脸颓丧的表情，说：“总而言之，我是绞尽脑汁，再没有什么好主意了。我觉得，普通人能够想的，就肯定是我所想过的那些。”
“具体做过的尝试是哪些？举点例子？”高川锲而不舍地追问到。
“普通地将自己关在更加封闭更加遥远的地方，寻找一些据说有神秘力量的东西……”年轻丈夫这么说着，脸色不是很好，似乎他想起了很糟糕的过往，而变得阴晴不定，话语也模糊起来，“反正普通人可以想到的，我都尝试过了，又不止我一个人想办法，也征询过其他人的意见呀，可都没用。说到底，人虽然总说自己的想象是没有极限，但其实总是在一个狭小的圈子里打转，最终看起来不一样的，也只是换汤不换药而已。”顿了顿，他一脸苦笑地说：“其实，正因为是人，所以只能想到人可以想到的，超过了人所能想到的范围，其本身就不是人了吧。”
“那么，你有没有想过，人的极限，又到底是多大的范围呢？”高川问。
“喂喂，这可不是画圆圈就能直观看到，也不是用数字可以计算的。”年轻丈夫看向高川的表情有些不满，仿佛觉得高川是在找茬，但还是说到：“硬要描述的话，那就是‘比自认为的范围还要狭小’吧。”(。)