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四十一章 共天

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    于周致和而言,第二界传送门的建成,意味着帝国对第二界形成直接干涉局面,意味着扬南州五百万丁口正式纳入帝国治下。

    人道卡的发放,已迫在眉睫。

    虽因帝国在第二界只有一州之地,区区一块跳板,远未能将第二界圆满纳入大夏人道,使得人道卡在只有在传送门开启的时候,才能恢复一些基本功能,但早日普及人道卡,是身为州牧的周致和的重要任务。

    帝国十六年开国庆典并非大庆,至今为止,大庆止帝国十年举行了一回,余者每年皆有。总的来说,止于与民同乐,并不大肆操办。

    邀请第二界人士作为嘉宾,大抵也就是让他们见见世面,实际的意义并不大。

    将忐忑的慕缺等人送进传送门,周致和回到天南府,立刻下达了普及人道卡的政令。

    较之于第二界,第一界则没有任何受到邀请的嘉宾。第一界的形势太过复杂,须得有个预防。嬴翌对第一界灭世黑手足够高估——能将一点神魂烙印藏在一条残臂之内偷渡,这样的敌手非同小可。

    开国庆典的举办,勿须详细赘言。无外乎召集宴请文武,出宫与民同乐,最多再通过中枢元灵向帝国的所有子民讲几句话。

    没有耀武,没有扬威,算是较为平淡。

    但即便如此,一趟流程下来,第二界数十位来客仍被震的麻木。大夏本星的文明层次,让他们看不懂,但就是觉得好厉害的样子,不明觉厉。

    “如此帝国,何其强盛!”

    慕缺的人道卡放在案几上,面前一幕立体留影投射,是一颗缓缓旋转的星辰,大陆、海洋、岛屿、山川、河流,如身临其境。

    他伸手好似捏住实物往旁侧一拉,星辰被拉走,留影变幻,却是一个民间的元器制造商的广告,小到日常用品,大到陆路运输元器,是应有尽有。每一样元器的数据都一目了然,看的人目不暇接。

    与慕缺一样,孙黎、刘显田也如一稚子,玩得不亦乐乎。当然,也不尽然是玩,同样也是在了解帝国本星的状况。

    他们查阅了帝国本星各项资源的出产、价格、成品加工流程,等等凡此种种。渐渐心里有了想法。

    作为第二界的地头蛇,他们有自己的优势。自周致和治理扬南道近年以来,他们响应转型,如今亦有了新的事业。

    比如慕家,从原本以垄断文化为主,畜牧为辅的世家,转变为以药材种植和改良战马饲养为主的商业家族。扬南州向西十万大山扩张的土地,有一部分被他们买下,如今已进入盛产期,正是需要变现渠道的时候。

    来到帝国本星,除了参加庆典,便是为自己,为扬南的商业寻找出路和渠道。

    所以要了解帝国本星的商业状况。

    不过还没等他们主动去找,帝国不少商人便已主动找上门来了。

    这里便不细表。

    却说庆典之后,一项新的政策及相关法令随之颁布。

    “随着帝国百姓平均体魄素质的增长,随着以大复仇、大一统、扩张拓展思想为核心的帝国文化的深入人心,民间的厮杀、斗殴等事件频频发生。”御法院法务总理大臣王夫之上书道:“不利于帝国治安,不利于民间稳定,不利于人道发展,恳请陛下下诏立法,杜绝此类治安事件根由。”

    对于王夫之的折子,嬴翌看了便丢在一边,然后召集阎尔梅、王夫之等易阁辅臣商议。

    “襄公复九世之仇,春秋大之。”嬴翌淡淡道:“子夏亦曾问夫子:居父母之仇,如之何?夫子答曰:寝苫枕干,不仕,弗与共天下也,遇诸市朝,不反兵而斗。”

    又道:“九世犹可以复仇乎?虽百世可也。孔子曰:王道复古,尊王攘夷。十世之仇,犹可报也。”

    见诸臣默然,嬴翌又道:“朕赋予百姓报仇的权力,就是要给百姓一把保护自己的刀,让那些为所欲为的人有所顾忌。王卿的折子朕看过了,如许年来,民间确多有复仇而杀斗者。或为父母之辱,或为亲朋之义,朕以为可也。不过王卿之言,亦未尝没有道理。复仇归复仇,须得不能扰了律法秩序。”

    “设共天台,以为杀斗之所。”

    共天,不共戴天。复仇之所。

    归人道监之下,以府为单位,一府设一台。若有父母受辱、亲朋被欺者,于共天台约斗,或以胜负,或以死活。

    杀斗之后,恩怨一笔勾销。

    自然,其中涉及许多细节,皆有中枢元灵查实。约斗双方,要有必然的理由方可杀斗于共天台上。

    共天台的适用范围,局限于民间。至于官员为非作歹,实际上不需百姓复仇,嬴翌早将其拿下——中枢元灵一月一次的人道功绩监察不是闹着玩的。

    再则百姓向官员复仇,多半是不成功的。官员享人道便利,便是寻常的小吏,也极强大。百姓必然不敌。

    反倒是民间的恶霸、为非作歹的歹人、为富不仁的富商,这些人才最有可能祸害百姓。而他们并无官员便利,就个人而言,并不比百姓强大。

    有中枢元灵居中查实,亦不必担心有乌龙事件。

    因此这项政策很快落实下去。

    说起来嬴翌早就等着官员上这样的折子了——帝国文化的核心思想,类似于强汉,趋近于公羊春秋。其中讲究一个大复仇主义。

    这便使得民间百姓极为彪悍,刚烈,有极强的战斗力。

    便是到汉末时期,这样的事也层出不穷。夏侯惇曾为师报仇,杀人于市。典韦曾为友复仇,杀人于家。

    可惜到汉末时候,大复仇主义已经凋零。但官府对于复仇杀人事件,大抵仍是睁一只眼闭一只眼。

    强汉之后,诸夏的文化思想的发展,逐渐偏离原始的古典的儒家思想,一次次的阉割,令百姓成为绵羊,不复彪悍刚烈血性。于个人忍气吞声,历来顺受。于国家软弱可欺。悲也诚哉!

    然而这是一种趋势——历朝历代,官员若失了守卫,与百姓有何异处?一根棍子也能打死。富商、豪强、恶霸、劣绅亦有何异?一根棍子能打死。因此他们联合起来,要把这种威胁到他们自身的东西,一刀切掉。

    这就是思想阉割的根由。

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