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第二百一十四章 嘴遁的最高境界

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    一位优秀的领导人,必须确立组织的指导思想,以思想武装组织成员,来指导组织全部活动的理论体系。

    不是鸣人看不起猿飞日斩,这位忍界重要领导人,终其一生也没提出一套完整思想体系,在木叶搞好思想建设,这就是领导人最大的失职了。

    当领导可不是做一天和尚撞一天钟,维持村子平安就行,一定要有开阔的眼界,做好对未来的规划,给属下们做出指引和表率。

    “为了木叶”姑且能当做指导思想来使用,但这纯熟小农意识。

    小农意识的具体表现有三点,一是小富即安,就像千手柱间,明明拥有威压忍界的实力,却搞什么分封尾兽,各村平衡,大家相安无事,各自为政,只要不打架就行,不从根本上解决问题,埋下巨大隐患。

    二是缺乏自律,派小孩子上战场,胡乱杀人,威逼孤儿,奴役同族,各种违反基本人权和伦理道德的事情随便干,不必担心有人来管。

    三是宗派亲族,这一点更不用说,木叶村内忍族林立,宗派当权,想当火影没点裙带关系是绝对不可能的。

    小农意识充分反映着忍者(农民)为生存而对自己利益的维护,但不包含对权利的捍卫与争取(也就是不敢推翻大名)。

    小农意识的特点就是求稳、怕变、盲目和狂热,每一条都非常契合木叶忍者们的扭曲心态。

    木叶村不愧是个村,村长和村民知识水平和思想境界就是这么low,这也算历史局限性,鸣人也没什么可指摘的。

    但换成了他当家做主,却是不能像老一辈木叶人那样,面朝黄土背朝天,守着井口大的村子,有口饭吃就心满意足,缺乏进取精神。

    所以,这次会议,鸣人就是要确立他的指导思想,给木叶村乃至全体忍界的忍者们当舵手,指引出正确的道路。

    忍者们迷茫,困惑,痛苦,是因为他们不知道自己的定位,被哲学三问束缚了思维,在思想的迷宫中踟蹰不前。

    鸣人就从哲学三问出发,明确地告诉忍者们,他们是谁,他们来自何处,他们去往何方。

    鸣人给忍者下的定义就是:和自然仙人守护星球大地等同,乃是人道(生命)的守护者,职责是守护亿万民众(宇宙众生)。

    忍者起源是外星种族的入侵,扭曲了忍界星球原本的自然和社会发展规律的畸形产物。

    忍者的终极目标是追逐甚至超越创造者大筒木一族,实现个体的进化和文明的升级,冲向星辰大海,和大筒木一族争夺宇宙的控制权,解放被大筒木一族奴役和收割的宇宙众生。

    在鸣人提出指导思想之前,忍者们各自有各自的忍道,什么守护村子、友情、复仇、青春、爱情、热血……这些统统是小爱,个人的自我实现,小村子的“村規民约”。

    木叶甚至都还不如一个匪帮,至少某个匪帮能挂起“替天行道”的杏黄旗,表面上装出心怀天下,木叶忍者们装都不敢装,给百姓办事必须收钱。

    确立指导思想,是为了统一认识,以思想武装木少联盟忍者的头脑,让他们找准定位,明确自己的使命,更有远见和大局观地审视自我,知道什么是对,什么是错,明确自己为何而战。

    鸣人实在受不了忍界人狭隘的格局,要从根本上改变忍界人的思想。

    忍道,不过是个人的自我实现。

    忍者,所谓忍字头上一把刀,不是在折磨自己的心灵,就是在折磨别人的心灵。

    鸣人就是要将忍道化为人道,将个人自我实现和民族复兴合二为一,将忍者化为仁者,让这些心理有阴影,道德水准和知识水平普遍较低的家伙成为对国家、对社会发展有用之人。

    鸣人携大势逼宫,直接拿下了木叶的领导权,但很多人,尤其是木叶既得利益集团众忍族们,还只是口服心不服,摄于少年队的武力,表面上顺从罢了。

    鸣人可以学猿飞日斩,在日后的统治中钝刀子割肉,慢慢削弱这些忍族的实力,或建立个新根部,让佐助当他的黑手悄悄弄死不听话的忍族,但他却不屑这么做。

    只要道理正,就不怕拿出来说清楚,身正不怕影子斜,光明正大地讲出道理,要比安排个黑手背地里玩潜规则有效得多,尤其在组织创立之初,更要做好表率。

    什么是对,什么是错,已经讲得很清楚了,如果忍族们还拿偏狭自私的理由搪塞,那不好意思,我会堂堂正正地审判你,批臭你,打倒你,让你明白你到底错在那里,该接受什么惩罚。

    鸣人不仅仅要在会上说,还会将这一套理论整理成书籍,在适当的时机公开发行,传播到整个忍界,从而唤醒那些还处于迷茫中,值得挽救和争取的别村忍者们。

    原剧情中,鸣人擅长嘴遁,但没有学识支撑的嘴遁无法真正取信于人,只不过是一些空洞口号和好听名词的堆砌。

    有了理论体系,结合忍界实际,从社会、经济、哲学、历史等角度将忍界问题阐述清楚,提出的观点符合忍界发展的一般规律,这样的嘴遁就不仅仅是嘴遁了。

    高水平的嘴遁,在现实世界,被称为“思想”或“理念”,如果“思想”和“理念”能够感染人,改变人的思维方式会被称为“精神”,思想、理念和精神愈加完善,能形成逻辑完整的一整套体系,阐述出了一个群体最高理想和行为准则,就会被称为“主义”。

    有了“主义”的革命,才称得上真正的革命,才能改变人们的陈旧观念,将具有同样理想的人聚集在一起。

    鸣人的《新时代忍者的历史使命》的讲稿,今后将会在他不断地丰富下,向《‘三才’主义》发展。

    相信不久的将来,就能形成一套符合忍界现状和历史条件的忍者思想体系,成为未来无数人钻研,思考,继续完善的经典,将会影响无数人,唤醒无数人,真正改变无数人的命运。

    《三才主义》完善之后,鸣人打算将其刊行全忍界,那些封锁木叶的国家则采用空投的方式,让全忍界人都看到、读到、理解、思考。

    这,才是嘴遁的最高境界!

    果然,木叶忍族代表们一个个都听傻了,他们一时间没完全接受和理解,但隐隐间觉得非常有道理,思想境界实在太高,高到他们只能仰望,都不知该如何评价了!

    不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼。

    这些错误猿飞和团藏可没少犯!

    鸣人掌握了木叶大权,首先要做的就是教之、戒之、勉之,确立新形势下具有忍界特色的指导思想,今后还会继续扩展这套思想理论,让每一名忍者好好学习一番,就算没知识、没见识,也要能分辨是非对错。

    如此一来,木叶和少年队的众多忍者们才能拧成一股绳,为实现忍界的伟大复兴而共同奋斗。

    ……

    一番阐述镇住了木叶众忍族代表,鸣人满意地点了点头,继续说道:“接下来,我就来谈一谈如何建立起一个新制度,改变积弊已久的忍界面貌,带领忍界人民走向新的民主时代。”

    参会忍者们恭谨地坐直了身子,侧耳倾听,这一回却是不敢轻慢,想要认真地听一听鸣人博士又有什么高论。

    “等我们推翻了大名,彻底摧毁了封建领主制,首先要进行的改革有八点!”

    鸣人肃声宣布道:“这八点分别是‘还政于民’、‘议会开设’、‘官制改革’、‘条约改正’、‘宪法制定’、‘通货政策’、‘兵制改革’、‘建立海军’,这八点改革政策涵盖了军事、政治、经济、外交等诸多领域,将会彻底改变忍界混乱无序的面貌,为生产力发展打下坚实基础!”

    鸣人的话音刚落,会场中就传出一片惊叹哗然之声,木叶一方众忍者可谓大开眼界,才知道鸣人总队长真是脑袋里有点东西,当年说他是治国贤才,还真是说对了,一开口就是八条改革之策!

    这次会议在龙之国的大船上召开,鸣人提出了提出了八条改革良策,这八条政策被后世称为“船中八策”,作为建立忍界未来新国家的基本指导方针,对忍界维新具有不可磨灭的重要意义。

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