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面对焦仲卿的鄙视，马超毫无收敛之意，反而更加放肆。可是面对孙策，他却心悦诚服，不仅接受批评，而且满心欢喜。这固然是因为孙策与焦仲卿身分不同，更因为孙策是站在他的立场上，为他考虑，以一个名将的标准来要求他，他当然觉得很开心。
名将是谁都能做的么？如果我没有名将的资质，孙将军怎么会对我要求这么严格。
孙策招招手，叫来焦仲卿，又对马超使了个眼色。马超虽然尴尬，还是向焦仲卿拱手施礼。“刚才多有失礼，还请焦君见谅，以后还要请焦君时时提醒，多多关照。”
焦仲卿深感佩服，心中暗自反省。与武人相处，他明显不如孙策有技巧。他连忙还礼。“将军客气了，辑刚才多有冒犯，还请将军恕罪。”
两人客气了一番，算是冰释前嫌。孙策随即安排焦仲卿与马超一起去打探周边的情况，尤其是下游。牛渚矶上游的商船被他征用了，下游滞留的商船很可能会被陈温征用，秣陵方向也有可能出现援兵，他必须安排警戒，以免措手不及。马超有武力，焦仲卿是活地图，他们谁也离不开谁，趁着这个机会磨合磨合，对以后作战有好处。
如何安排合适的人搭班子，这是一门学问，好在有郭嘉、陈端等人参谋，孙策读的历史书不少，也有这方面的经验，倒也一点就通，安排得滴水不透。
马超欣然从命，领着庞德等人，护着焦仲卿去了。
孙策随即部署防线，登上牛渚山，观察周围地形，并派出斥候与焦仲卿手下的细作一起监视石城。
牛渚山并不高，也不算陡，有几条小径可以登上山顶。山顶有一个草亭，很是简陋，却有一些新的痕迹，看起来最近有人来过。站在亭中，向北可以俯瞰大江，不仅能看到牛渚大营，牛渚矶上的情形也看得清楚。向南看，则石城一览无余，城头一片安静，显然还没意识到危险。
“如此要地，居然无人值守，周昕焉有不败之理。”郭嘉环顾四周，感慨不已。“坐而论道，吹枯嘘生，空谈心性，标榜名声，通经却不能致用，以圣人门徒自称，儒门大业就坏在这些人手上。”
孙策瞅瞅郭嘉。“奉孝，你也以儒生自诩吗？”
郭嘉沉默了片刻，神情严肃。“将军，我经学粗浅，不敢以圣人门徒自诩，但我却以士自居。士志于道，无恒产而有恒心者，唯士而已，阉党、外戚皆不足论。儒生疏阔也好，迂腐也罢，都不是那些苟且之人可以议论的。”
孙策想了想，觉得有点道理。抛却个体的参差不齐，就整个阶层而言，汉代的儒生还是有理想有抱负的，只是太理想了而已，比起只顾自己私利的阉党、外戚肯定要好得多。不管到承认不承认，他们都是这个时代的精英，要想社会进步，就不能完全抛开他们，靠文盲是无法治理国家的。武夫治国未必就比文人治国强，这是后世历史已经证明的。宋代之后，转向文人治国并不是哪个人的心血来潮，而是历史发展的必然。
孙策说道：“奉孝，从道的层次上来说，我们和荀彧并不是敌人，而是竞争者。我们的目标一致，只是方法不同。他想改良，我想革命，仅此而... -->>
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面对焦仲卿的鄙视，马超毫无收敛之意，反而更加放肆。可是面对孙策，他却心悦诚服，不仅接受批评，而且满心欢喜。这固然是因为孙策与焦仲卿身分不同，更因为孙策是站在他的立场上，为他考虑，以一个名将的标准来要求他，他当然觉得很开心。
名将是谁都能做的么？如果我没有名将的资质，孙将军怎么会对我要求这么严格。
孙策招招手，叫来焦仲卿，又对马超使了个眼色。马超虽然尴尬，还是向焦仲卿拱手施礼。“刚才多有失礼，还请焦君见谅，以后还要请焦君时时提醒，多多关照。”
焦仲卿深感佩服，心中暗自反省。与武人相处，他明显不如孙策有技巧。他连忙还礼。“将军客气了，辑刚才多有冒犯，还请将军恕罪。”
两人客气了一番，算是冰释前嫌。孙策随即安排焦仲卿与马超一起去打探周边的情况，尤其是下游。牛渚矶上游的商船被他征用了，下游滞留的商船很可能会被陈温征用，秣陵方向也有可能出现援兵，他必须安排警戒，以免措手不及。马超有武力，焦仲卿是活地图，他们谁也离不开谁，趁着这个机会磨合磨合，对以后作战有好处。
如何安排合适的人搭班子，这是一门学问，好在有郭嘉、陈端等人参谋，孙策读的历史书不少，也有这方面的经验，倒也一点就通，安排得滴水不透。
马超欣然从命，领着庞德等人，护着焦仲卿去了。
孙策随即部署防线，登上牛渚山，观察周围地形，并派出斥候与焦仲卿手下的细作一起监视石城。
牛渚山并不高，也不算陡，有几条小径可以登上山顶。山顶有一个草亭，很是简陋，却有一些新的痕迹，看起来最近有人来过。站在亭中，向北可以俯瞰大江，不仅能看到牛渚大营，牛渚矶上的情形也看得清楚。向南看，则石城一览无余，城头一片安静，显然还没意识到危险。
“如此要地，居然无人值守，周昕焉有不败之理。”郭嘉环顾四周，感慨不已。“坐而论道，吹枯嘘生，空谈心性，标榜名声，通经却不能致用，以圣人门徒自称，儒门大业就坏在这些人手上。”
孙策瞅瞅郭嘉。“奉孝，你也以儒生自诩吗？”
郭嘉沉默了片刻，神情严肃。“将军，我经学粗浅，不敢以圣人门徒自诩，但我却以士自居。士志于道，无恒产而有恒心者，唯士而已，阉党、外戚皆不足论。儒生疏阔也好，迂腐也罢，都不是那些苟且之人可以议论的。”
孙策想了想，觉得有点道理。抛却个体的参差不齐，就整个阶层而言，汉代的儒生还是有理想有抱负的，只是太理想了而已，比起只顾自己私利的阉党、外戚肯定要好得多。不管到承认不承认，他们都是这个时代的精英，要想社会进步，就不能完全抛开他们，靠文盲是无法治理国家的。武夫治国未必就比文人治国强，这是后世历史已经证明的。宋代之后，转向文人治国并不是哪个人的心血来潮，而是历史发展的必然。
孙策说道：“奉孝，从道的层次上来说，我们和荀彧并不是敌人，而是竞争者。我们的目标一致，只是方法不同。他想改良，我想革命，仅此而... -->>
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